文青，到底，是甚麼？(上)
裝甚麼，文青都不文青了 | 思考
從幾何時，文青一詞由褒轉貶，從愛好文學的青年變成無病呻吟之代名詞，真正的文藝青年根本不想被人稱作文青。文青在網路上備受嘲弄也好幾年了，但一直不甚明瞭的是，當我們在嘲諷文青時，我們在嘲諷甚麼？
文乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，「文乙己，你又發廢文了！」他不回答，對櫃裡說，「要一杯雨後的惆悵，再一碗城市的孤寂。」便排出八台Mac。他們又故意的高聲嚷道，「你一定又偷抄小說了！」文乙己睜大眼睛說，「你怎麼這樣憑空污人清白．．．」「什麼清白？我前天親眼見你抄了村上春樹，還錯字」文乙己便漲紅了臉，扶著粗框眼鏡的手指不住顫抖，爭辯道「致敬不能算抄．．．致敬！．．．文青的事，能算抄麼？」接連便是難懂的話，什麼「作者已死」，什麼「脈絡」之類，引得眾人都哄笑起來，店內外充滿了文藝的氣息。 －魯迅（誤）
說到文青，許多人會立即想到是東方版的不從主流嬉普士(hipster)。確實，兩者都崇尚文藝與反骨，近年也都備受嘲弄－甚至到了劍橋辭典已把不從主流的嬉普士定義成「強烈受近來的流行與想法影響的人」的程度。
話雖如此，嬉普士與文青仍不能混為一談。這不只是嬉普士較重復古、文青偏好簡約這種風格的不同，兩者的著重之處也有細緻但關鍵的差異：嬉普士重反骨的窄度，文青重文藝的深度。
對文青的嘲弄並不是二十一世紀的特產。早自十九世紀開始，就有人抱怨「那些出入劇院，聽一首象徵主義的詩歌就會暈厥的做作女士們」今日一手拎著托特包、一手捧著《挪威的森林》的文青，其實是個淵源久遠的現象。
真正能解釋我們所見的文青的是兩個文化－文藝反骨的波西米亞與城市新貴的雅痞青年－交織出的火花。
波西米亞指的可不是地名，而是十九世紀就有的藝文現象。「波西米亞人」一詞本是法語中對流浪的羅姆吉普賽人的稱呼（誤以為是從波西米亞來的），也因此指住在羅姆人區的窮困藝術家。後來波西米亞風逐漸演化成一種藝文界的現象，文人雅士以頹喪簡樸表達對反骨甚至背德的生活主張。
一個藝術家或知識份子，在生活上和藝術裡脫離世俗常規 －西敏評論
不過，馬克·吐溫可不是靠蘋果筆電出名，讓文青與生活品質扯上關係的是雅痞。
八零年代興起的雅痞，是「年輕、都會、專業」的簡稱，隨著都會化與高科技興起，許多年輕的白領新貴得以享受更高的物質生活，形成了上一輩截然不同的消費文化。雅痞不甘省吃儉用，卻仍無法負擔上流生活，因此形成在衣著與日用品等小處上表達品味，群聚於文化活動的新興中產階級。
年輕、受過大學教育的成年人，領高薪且住在城市裡 －韋式辭典
文青兩個原型的共鳴與矛盾之處，形成了文青獨特的生活主張。
波西米亞風不屑庸俗的主流，雅痞文化也看不起老土的上一代，這樣共鳴就是文青的厭俗。藝文一但成為主流，確實很少有創作者能頂住流量的壓力，持續保持創作的靈魂。為了尋找有深度的音樂，獨立已是低消，後搖才是標配。對於文青來說，真正的內涵總是在少為人知之處。
例如草東沒有派對以黑馬之姿奪得金曲獎後的風波。不論是與五月天粉絲論戰中，流露出對商業主流的鄙視，或是對金曲後的新粉絲「無腦跟風」的不滿，都可窺見粉絲厭俗的氣息。
波西米亞風蘊含對反流行的簡樸，雅痞文化卻抱持對品質的嚮往，這矛盾體現在文青風的單品。珠光寶氣的奢侈品太過膚淺（也負擔不起），但又忍不下真正粗製濫造。因此，文青不追求花俏的外表，而是厚實的品質，甚至不太在意價格。也就是簡約但精良的「無印」良品。
例如文青的必備Mac。設計簡約，工藝精良，更無微不至的考量藝術創作者的需求。因此即使價格高昂，許多文青還是願意掏出荷包，以將賈伯斯的設計哲學捧在手上。
了解了雅痞文化與波西米亞，我們就能解釋文青：出於千禧年世代尋求個體性與後物質主義的特性，社會階層屬於雅痞的青年追求波西米亞之文藝生活的現象。
不過，這樣的文青哪有甚麼問題呢？文藝的深度與生活的品質並非不能共存，真正使文青一詞成為嘲諷的對象，使文青成為偽文青的，另有其事。
或許有人會說，喜好文藝卻沒有這些特性的年輕人，難道就不算文青了嗎？確實，文青來自「文藝青年」的簡稱，但我們在使用文青一詞時的語意早已超出了「喜好文藝的年輕人」的字面解釋。而且，玫瑰不名玫瑰，也不改其香。